Op donderdag 27 mei 2021 ondertekenden Rita Rahman, voorzitter van de Werkgroep Caraïbische Letteren, en... Lees verder →
Posts tagged with: Emmer Piet
Protestantisme en slavernij [2]
door Piet Emmer
“En vervolgens had historicus Emmer daar dan onderzoek naar moeten doen” aldus de slotzin van het commentaar van Michiel van Kempen op mijn bijdrage “Waarom protestanten een gevoeliger antenne voor slavernij hebben dan katholieken”. Het is Van Kempen blijkbaar ontgaan dat ik daar inderdaad onderzoek naar heb gedaan.
Kamerdelegatie had beter naar de bibliotheek kunnen reizen dan naar Suriname, Curaçao en Bonaire
door Piet Emmer
Volgend jaar is het 160 jaar geleden dat de slavernij in Suriname en de Nederlandse Antillen werd afgeschaft. Een delegatie van de Tweede Kamer is afgelopen week naar de West afgereisd om zich te ‘verdiepen in het slavernijverleden’ zoals de Volkskrant schrijft.
Het protestantse schuldgevoel en de afschaffing van de slavernij
door Piet Emmer
Heeft het protestantisme in de geseculariseerde samenleving van vandaag nog enige betekenis? De publieke aandacht voor de religieuze haarkloverijen binnen deze geloofsrichting mag dan vrijwel tot het verleden behoren, het protestantse schuldgevoel is nog volop aanwezig.
Slavernij: we kennen zoveel cijfers, dat beweringen loos blijken
door Piet Emmer
Veronderstellingen en schattingen zullen altijd wel een onderdeel blijven van de geschiedwetenschap, maar steeds vaker is het mogelijk nagenoeg precies uit te rekenen om hoeveel geld, goederen of mensenlevens het gaat.
De afschaffing van de slavernij (2)
door Piet Emmer
Op woensdag 1 juli 1863 was het zover. Om zes uur ’s ochtends werd in Paramaribo met 21 kanonschoten het einde van de slavernij ingeluid. In de maanden daarvoor hadden de meeste plantages bezoek gehad van een commissie die de slaven van een achternaam had voorzien en geïnformeerd over de bepalingen van het “Staatstoezicht”, een overgangsperiode van tien jaar.
De afschaffing van de slavernij (1)
door Piet Emmer
Nederland liep niet voorop toen het in zijn West-Indische koloniën in 1863 de slavernij afschafte. Engeland had dat al dertig jaar en Frankrijk en Zweden vijftien jaar eerder gedaan, terwijl Denemarken vanaf 1848 alle slavenbaby’s automatisch had vrijverklaard. Alleen de slavenemancipaties in de VS (1865), op Cuba (1886) en in Brazilië (1888) kwamen later.
Activisme of wetenschap: de geschiedenis van de slavernij
Anders dan een activist kan een historicus zijn lezers of toehoorders maar zelden een warm gevoel van binnen bezorgen.
read on…Als wetenschapper hoort Fatah-Black geen polarisatie aan te wakkeren
Als wetenschapper hoort Fatah-Black kritische distantie te betrachten. Maar hij kiest ervoor om in het publieke debat over slavernij de polarisatie aan te wakkeren, betoogt emeritus-hoogleraar maritieme geschiedenis Henk den Heijer.
read on…Weerwoord tegen het Grote Verhaal over slavernij
Interview Karwan Fatah-Black
Als het over slavernij gaat focussen we te veel op de economische motieven. We negeren de zwarte strijd voor afschaffing van slavernij, schrijft Karwan Fatah-Black in zijn boek Slavernij en beschaving. Collega-historici Piet Emmer en Henk den Heijer spelen geen fraaie rol in dat debat, vindt Fatah Black.
read on…Piet Emmer las een open brief tegen zijn ‘prietpraat’.
Dit is zijn antwoord
Bij toeval stuitte ik op een ‘open brief’ op [de website De Kanttekening] (‘Stop met die quasiwetenschappelijke prietpraat’, 22 september). Deze is aan mijn adres, geschreven door ‘collega-historicus’ Tineke Bennema, een journaliste die voornamelijk publiceert over de actualiteit in het Midden-Oosten. Ik heb nog nooit een Open Brief ontvangen en misschien is het ook helemaal niet de bedoeling daarop te reageren. Toch waag ik een poging.
read on…
RSS
Facebook
Twitter
