Op donderdag 27 mei 2021 ondertekenden Rita Rahman, voorzitter van de Werkgroep Caraïbische Letteren, en... Lees verder →
Posts tagged with: Emmer Piet
Gert Oostindie: ‘Nieuw onderzoek kolonialisme corrigeert rooskleurig Nederlands zelfbeeld’
Kolonialisme en slavernij staan volop in de belangstelling. Vorig jaar bood Nederland niet alleen excuses aan voor het slavernijverleden, maar ook voor het extreme geweld dat is gebruikt in Indonesië. De gepensioneerde hoogleraar Gert Oostindie schreef een boek over de omgang met deze zwarte bladzijden uit de geschiedenis: Rekenschap.
read on…Werd iedereen beter van de afschaffing van de slavernij?
door Piet C. Emmer
Tegenwoordig vieren we ieder jaar op 1 juli de afschaffing van de slavernij, waardoor de verre voorouders van – ruim geschat – drie procent van de huidige Nederlandse bevolking in vrijheid werden gesteld; de overgrote meerderheid van de Nederlanders uit die tijd heeft dus niet van die maatregel geprofiteerd. Voor hen bleek daarentegen het verbod op kinderarbeid uit 1874 een grote stap voorwaarts. Dat verbod maakte het mogelijk dat kinderen in plaats van te werken langer naar school konden gaan. Daardoor steeg het opleidingsniveau en die stijging heeft Nederland de afgelopen anderhalve eeuw tot een rijk land gemaakt en de basis gelegd voor onze huidige welvaart. Toch wordt dat verbod niet jaarlijks herdacht.
Recht doen aan emancipatie
De bedrieglijke dramatiek van zwarte Heilsprofeten
door Aart G. Broek
Op maandag 19 december 2022 werd de slavernij in de West afgeschaft. Eindelijk sprak de Nederlandse premier Rutte het verlossende woord. Honderdzestig jaar geleden werd de afschaffing aangekondigd, maar van emancipatie was tot op die maandag nog geen sprake geweest. In het Nationaal Archief, gehuisvest in Den Haag, gaf Rutte het startschot voor het langverwachte en als langdurig ingeschatte proces van ‘erkennen, excuses en herstel’. Dit wil zeggen: daadwerkelijk ervaren wat slavernij behelst, oprechte schuldbekentenis van wit Nederland, en ruimhartige herstelbetalingen aan de nazaten van slaven.
Na de excuses
door Piet Emmer
Wat gebeurt na het maken van excuses? Daarmee is normaal gesproken een heikele kwestie uit de wereld geholpen en gaan zowel diegenen die excuses hebben gemaakt als degenen aan wie ze zijn aangeboden, over tot de orde van de dag. Maar ik weet bijna zeker, dat de huidige stilte na de excuses voor het slavernijverleden niet lang zal aanhouden.
‘Hoe dit debat gevoerd wordt, is niet vrolijk’
door John Jansen van Galen
Nee, de standpunten van historicus Piet Emmer over het slavernijverleden
worden hem niet in dank afgenomen. Hij wordt zelfs voor racist uitgemaakt. ‘Als je de omvang van de slavenhandel preciezer bepaalt, bagatelliseer je de slavernij en ben je een racist? Net of je een historicus die vaststelt dat er in de oorlog in Nederland aanzienlijk meer collaborateurs waren dan echte verzetslieden, een nazi noemt!’
Excuuschaos
door Piet Emmer
Het aanbieden van excuses voor de slavernij op 19 december a.s. lijkt op een chaos uit te lopen. Een aantal organisaties van voormalige inwoners van Suriname en de Antillen voelt zich gepasseerd. Ook de genoemde datum is tegen het zere been, want die is “volstrekt willekeurig” gekozen en daarmee zouden de excuses “een haastklus” worden, want ze volgen veel te snel op de beslissing om ze überhaupt aan te bieden. Pas op 1 juli a.s. zouden de organisaties van Caribische Nederlanders de verontschuldigingen in ontvangst willen nemen, precies 160 jaar na de afschaffing van de slavernij in de Nederlandse koloniën.
Pleidooi voor een Nationale Excuusdag
door Piet Emmer
De Nederlandse regering wil excuses aanbieden voor de slavernij. Waarschijnlijk wordt daarmee bedoeld dat onze premier namens het Nederlandse volk verontschuldigingen aanbiedt voor de Nederlandse deelname aan de internationale slavenhandel en voor de slavernij in de Nederlandse koloniën.
Waarom wel excuses voor de slavernij, en niet voor al die andere ellende?
door Piet Emmer
Na een bezoek aan de voormalige Nederlandse koloniën in het Caribische gebied pleit een Tweede Kamerdelegatie voor het aanbieden van verontschuldigingen voor de koloniale slavernij in die regio, omdat zulke excuses ‘het begin kan zijn van een collectieve verwerking van ons gezamenlijk verleden in alle delen van het koninkrijk’. Aldus de Volkskrant van 18 oktober jl.
Kregen de slaven loon?
door Piet Emmer
Weer heb ik mij het ongenoegen van de initiatiefnemer van deze website op de hals gehaald met mijn bijdrage over de beloning van de slaven ten tijde van de plantageslavernij. Volgens Van Kempen dien ik uitdelingen in natura geen “loon“ te noemen. Zou hij dat ook tegen de Belastingdienst willen zeggen? Die dienst eist immers van de personeelsleden van een restaurant dat zij de gebruikelijke gezamenlijk maaltijd voor de zaak opengaat in geld omrekenen en de uitkomst daarvan in hun aangifte als loon opvoeren.
Herstelbetalingen voor de slavernij?
door Piet Emmer
Mijn bijdrage over mogelijk Nederlandse herstelbetalingen voor de slavernij is volgens het commentaar van Michiel van Kempen “gemakzuchtig”. Ik had met cijfers moeten komen. Dat is gemakkelijker gezegd dan gedaan.
Is de slavernijgeschiedenis een grabbelton?
door Piet Emmer
Is de slavernijgeschiedenis een grabbelton, waaruit je naar believen haalt wat je op dat moment goed uitkomt? Volgens mij is dat onmogelijk, althans als je de geschiedbeoefening serieus neemt en niet wil verwarren met propaganda. Maar volgens de reactie van John Schuster op mijn bijdrage in Caribisch Uitzicht ben ik het slachtoffer van de misvatting dat het verleden maar op één wijze geïnterpreteerd kan worden, terwijl er altijd verschillende “verhaallijnen” zouden bestaan. Hij beweert dus dat elke beschrijving van het verleden ook maar een mening is. Daartegen wil ik in het onderstaande betoog krachtig protesteren.
Protestantisme en slavernij [3]
Een korte, persoonlijke reactie op de polemiek tussen mijn collega’s Piet Emmer en Michiel van Kempen
door Bert Paasman
Als protestant van huis uit ben ik altijd geïnteresseerd geweest in wat mijn godsdienstige familieleden, kennissen en voorgeslacht geloofd hebben. Stel je er niet te veel van voor. Het waren geen op een enkele uitzondering na, geen onderlegde theologen, filosofen of denkers. Ze volgden vooral het main stream protestantisme zoals zich dat na Leibnitz in de geloofswereld inkapselde, van de 18e eeuw tot en met de 20ste: de alwijze en algoede God heeft het beste voor met de mens, er gebeurt helemaal niets dat hij niet wil of gedoogt. In leven en dood, oorlog en vrede, gezondheid of ziekte, vrijheid of slavernij: ‘Wat God doet, dat is welgedaan!’
read on…
RSS
Facebook
Twitter
