Op donderdag 27 mei 2021 ondertekenden Rita Rahman, voorzitter van de Werkgroep Caraïbische Letteren, en... Lees verder →
Posts tagged with: Adhin Jnan Hansdev
Religie in De (nieuwe) Nationale Assemblee
door Marten Schalkwijk
De nieuwe Nationale Assemblee is operationeel met een nieuwe voorzitter en vicevoorzitter. De beëdiging van de nieuwe leden op 29 juni liet ons de multi-religieuze samenleving zien. De meeste DNA leden hebben met ondersteuning van een geestelijke, trouw beloofd aan de Republiek Suriname en aan de grondwet. Het is een goed moment om na te gaan hoe representatief de nieuwe Assemblee in religieus opzicht is voor de bevolking.
read on…Onbeschreven kleine verhalen van mijn ájá’s
Fragment 1 van mijn opa’s biografie
door Bris(path) Mahabier
1. Het verleden is voorbij, pluk de dag…
Op 5 juni herdenkt een kleine groep Hindoestanen (1) in Suriname en Nederland de Hindoestaanse immigratie in ons geboorteland en enkelen van hen herdenken ook – op hun eigen manier – de afschaffing van de Afro-slavernij op de Dag der vrijheden op 1 juli. Het leeuwendeel van de Hindoestaanse Surinamers herdenkt op geen enkele manier- thuis noch gezamenlijk in een openbare ruimte – de immigratie van de eigen groot- en overgrootouders. Dit jaar zullen er als gevolg van de Corona-maatregelen geen herdenkingsactiviteiten in Den Haag zijn.
read on…Onze Republiek: een juk voor sterke schouders
door Wim Bakker
De ideologie van het multiculturalisme verwerpt het idee van een dominante cultuur en is daardoor een hindernis in plaats van een hulpmiddel bij de integratie van etnische groepen. Een plurale samenleving kan pas bestaan, wanneer partijen accepteren dat er een dominante cultuur is die de maatstaf is voor allen. Een overkoepelend ethicopolitiek firmament van republikeinse normen, waarden en instituten. Een juk voor alle schouders die het dragen kunnen: het juk van de Grondwet, het juk van de burgerlijke verantwoordelijkheid. Integratie is het gezamenlijk dragen van de lasten van het land. Integratie vereist een dominante cultuur van republikanisme en burgerschap.
Borstbeeld voor iconen
door Philomena Bijlhout
“Mogelijk dat karmisch precies daar de sleutel ligt waarom zijn borstbeeld, dat reeds is gemaakt, nog niet is geplaatst”. Aan de telefoon is Soenderpersad Hanoeman, secretaris van de Stichting Jnan Adhin. Ik kwam tijdens het opruimen oude informatie tegen en belde hem op, over het initiatief om ter nagedachtenis aan Adhin zijn borstbeeld te plaatsen op een openbare locatie. Hij zei dat het verzoek voor de plaatsing, in 2012 gedaan aan de president, nog niet is gehonoreerd. “Mogelijk omdat er karmische verbindingen zijn naar de verschillende betrokken partijen. Daardoor is er sprake van enige stagnatie.” read on…
Surinaams-Hindoestaanse identiteit; Reflecties op mijn culturele eigenheid
door Bris(path) Mahabier
1. Verdraagzaamheid in latente verdrukking?
Al weer een stuk over identiteit, zal menige lezer denken. En dat is ook zo. Hoe vaak hebben ook wij, Hindoestaanse Nederlanders, het niet over onze culturele identiteit? Volgens mij heeft identiteit een mondiale reikwijdte en relevantie, ondanks de toenemende globalisering, of juist dankzij de globalisering. Eigen identiteit en een soepele, aanvaardbare vervlechting ervan met elementen uit de dominante Nederlandse cultuur blijft – althans voor onze generatie – een uitdaging en verliest in mijn ogen geen actualiteitswaarde. Het gaat in deze bijdrage om feiten, eigen standpunten, die van anderen, maar vooral om enkele persoonlijke overdenkingen en andere aanverwante zaken. read on…
Verwikkelingen rond de naamgeving van onze moedertaal Sarnámi
door Bris(path) Mahabier
Het woord moedertaal is in het Nederlands vanaf de zestiende eeuw bekend (zie Groot Van Dale Leenwoordenboek:481). Ik leerde – in de jaren veertig van de vorige eeuw – mijn moedertaal. Dit gebeurde in mijn primaire milieu op het platteland op een ongestuurde manier, dat wil zeggen zonder een van te voren opgesteld onderwijsplan. Zo gaat het met het aanleren van elke moedertaal. read on…
Persoonsnamen in de Hindoestaanse cultuur in Magenta
door Bris(path) Mahabier
1 Inleidende algemene opmerkingen
Mijn doel is om een beschrijving te geven van de voor-, roep- en bijnamen in Magenta van vroeger, vanaf de jaren vijftig tot 2017. Zo wil ik een deel van de lokale cultuurgeschiedenis vastleggen voor geïnteresseerden. Het gaat mij niet om een persoonlijke ontboezeming, maar hoofdzakelijk om een beschrijving van feiten. read on…
Leenwoorden in het Sarnámi en het Hindi
door Bris(path) Mahabier
1 Enkele opmerkingen over het Sarnámi
Niet het Hindi, zoals velen beweren, maar het Sarnámi is de moedertaal van de meeste Surinaamse en Nederlandse Hindoestanen. Vooral árya samáji geleerden uit India, maar ook pandits en parcáraks van Surinaamse bodem hielden de kalkattiyá’s (of kantráki’s), hun kinderen en kleinkinderen voor, dat het Hindi hun moedertaal was en dat ze moreel verplicht waren om deze taal te behouden en te cultiveren. Hindispecialisten en ook de andere medewerkers van het Indian Cultural Centre (ICC) maken gretig gebruik van elke gelegenheid, die hen in Suriname geboden wordt om dit standpunt steeds te herhalen. Deze taalpolitieke opvatting van het ICC is geheel in overeenstemming met de wens van de Indiase regering, maar is vooral voor de strijdbare sarnámisten niet acceptabel. read on…
Noodzaak voor verder onderzoek van het Sarnámi
Verslag in woord en beeld van het Sárnami congres
Deze pagina is geheel gewijd aan de vorige week (5/6 mei 2017) gehouden Sarnámi-conferentie, gehouden in het Universiteits guesthouse in Paramaribo. Moderatoren tijdens de discussies waren Indra Djwalapersad, Radjen Baldew, Bhola Narain en Maurits Hassankhan. Op deze literaire pagina zijn korte verslagen van de gepresenteerde lezingen opgenomen, gemaakt door Sita Patadien [SP] en Hilde Neus [HN]. Er was ook vertier. In de avonduren werden er baithak gana liederen ten gehore gebracht door Kries Ramkhelawan en zijn gezelschap. Op de tweede dag waren er diverse auteurs die voordroegen uit eigen werk. Ook presenteerde de toneelgroep Hasti Masti onder leiding van Shanti Matai een sketch die mooi aansloot bij het thema van de conferentie: grootouders die moeite hebben om te communiceren met hun kleinzoon, omdat die het Sarnámi niet spreekt. Vastlegging en overdracht is belangrijk bij het voortbestaan van een taal. Voor het Sarnámi is de prognose positief en deze conferentie draagt daar zeker aan bij. Alle foto’s: Michiel van Kempen. read on…
Master thesis over Jnan Adhin
door Carlo Jadnanansing
Dr.Mr.Drs.Drs. Jnan Hansdew Adhin, B.A. (Hon) L.L.D., Ph.D. – De Surinaamse Maha-acharya is de master thesis van de heer D. Albertzoon, waarop hij op 20 augustus 2015 is afgestudeerd als historicus aan de Anton de Kom Universiteit van Suriname. Aangezien ik Dr. Jnan Adhin (hierna kortweg Adhin genoemd) als mijn guru in de Vedantafilosofie beschouw, heeft de thesis voor mij een bijzondere betekenis. Uit de titel van het boek blijkt hoeveel respect de auteur voor Adhin heeft. Hij duidt hem aan met Maha-acharya, hetgeen grote leermeester betekent. read on…
De maatschappelijke betekenis van ‘Rubia’ in Wan Pipel
Afgelopen week overleed Diana Gangaram- Panday. Volgens regisseur Pim de la Parra zou Wan Pipel zonder haar als ‘Rubia’ nooit zo goed zijn geweest. Hij pleit voor een monument voor Gangaram-Panday vanwege haar rol in het doorbreken van het raciale taboe in Suriname. Ook journalist Roy Khemradj vindt dat er een monument voor ‘Rubia’ moeten komen, maar dan in de vorm van een sociologische studie. “Een creools-Hindostaanse relatie is veertig jaar na dato nog steeds een gevoelig onderwerp in discussies.” read on…
Reactie op column: Eenheid in Verscheidenheid
door Bestuur Jnan Adhin Fonds
Op 16 februari j.l. verscheen in Starnieuws de column van Sandew Hira ‘Eenheid in Verscheidenheid’, waar hij kritiek levert op het gelijknamige artikel van dr. mr. drs. Jnan H. Adhin uit 1957 (zie attachment). In dit artikel vraagt Adhin zich af ‘hoe van de heterogene bevolking één Surinaams volk te maken, zonder dat daarbij gevaarlijke spanningen optreden’. Hoewel Hira toegeeft dat deze vraag niet aan actualiteit heeft verloren, meent hij enkele passages uit het artikel te moeten lichten en er vervolgens een arsenaal aan retoriek uit het door hem aangehangen concept van ‘Decolonizing the Mind’ op los te laten. read on…
RSS
Facebook
Twitter
